Rebecca Adamson offre autochtones vues américaines sur la rareté, Wall Street, et à prospérer dans les moments difficiles.

Les peuples autochtones ont connu des moments difficiles. Il ya des signes de sécheresse, mauvaises récoltes, et les migrations forcées au cours des millénaires, et bien sûr, ces peuples ont survécu des siècles de colonialisme. Quand nous étions à la recherche d'une certaine sagesse sur la construction d'une nouvelle économie, j'ai immédiatement pensé à Rebecca Adamson. Les peuples autochtones ont développé des sociétés qui fonctionnent dans les limites écologiques et contrer la tendance des sociétés à se polariser entre riches et pauvres, puissants et les exclus. Adamson, un Cherokee, est le fondateur du premier Institut de Développement des Nations et la First Peoples Worldwide. Elle travaille au niveau mondial avec les communautés de base tribale, siège au conseil de la Corporation de développement des entreprises et le Fonds Calvert Social Investment, et est conseiller auprès de l'Organisation des Nations Unies sur le développement rural.

Sarah: Quand vous regardez l'avant au cours des prochains mois, voire des années, de ralentissement économique, comment voyez-vous venir, et ce qui ne l'expérience indigène nous apprendre sur ce que nous devrions faire?

Rebecca: J'ai dois dire, il est temps que les bulles éclatent. Je ne veux pas voir personne sans domicile ou un emploi, mais Wall Street a dû venir à la réalité tôt ou tard. Je souhaite juste qu'ils prenaient le poids de celui-ci au lieu de la rue Main .

Le président Obama suppose que grâce à plus de dépenses que nous pouvons stimuler le secteur financier. Mais pourquoi nous voulons sauver quelque chose qui n'avait pas la productivité de la vie humaine? Jusqu'à nous nous éloignons de ce paradigme, je ne détiens pas trop beaucoup d'optimisme pour les prochains mois, ou les prochaines années, ou même les sept prochaines générations.

Quelle expérience indigène nous dit, c'est que l'économie est une question d'équité. Il devrait être pour le bien-être de votre peuple et le caractère sacré de la création. Vous prenez soin de votre lieu parce qu'il fournit pour vous. Et l'endroit offre pour vous parce que vous êtes en le protégeant. Nous devons commencer à repenser notre système économique afin qu'il soit responsable de notre place.

Sarah: Alors, quelle est l'économie d'?

Rebecca: L'économie utilisés à environ moyens de subsistance et la mise à disposition d'un ménage, mais nous avons perdu cette fin. Nous avons créé un système économique avec un objectif de richesse matérielle, plutôt que le développement humain.

Nous avons besoin d'une économie qui prévoit des gens. Il doit être fondamentalement, radicalement remis en contrôle et exploité pour le bien-être de la société. Pas pour faire de l'argent, mais pour rendre les moyens de subsistance dignes et pour le bien de la communauté.

Sarah: Il me semble qu'il ya une tendance dans toute la société pour la richesse de se concentrer, si vous avez un peu plus que quelqu'un d'autre, vous pouvez l'utiliser peu de puissance supplémentaire pour obtenir encore plus que d'autres. Comment les sociétés indigènes contre cela?

. Rebecca: Un système d'autochtones est fondé sur la prospérité, la création, la parenté, et un sentiment d'assez de-ness. Il est conçu pour le partage. Potlatchs, cadeaux-ce volontairement impliquent l'accumulation des richesses comme une personne ou une famille ou un clan dans le seul but de le donner. Le potlatch ou le give-away prend place à des moments précis de la vie à la naissance, baptêmes, la puberté. Souvent, si vous recevez un cadeau lors d'un potlatch, vous êtes alors obligé, à un certain moment dans l'avenir, de donner un cadeau. Cela met en mouvement une constante, une exigence permanente pour la redistribution.

Sarah: Alors quelqu'un avec un statut très élevé ne peut pas accumuler trop de richesse?

Rebecca: Vous ne pouvez pas obtenir un statut élevé, sauf si vous faire des cadeaux. Voici un exemple. Nous venons de rentrer d'une visite avec les Cris de la Baie James. J'ai appris là que la cérémonie toute première fois qu'un bébé est appelé s'engage à une cérémonie de plain-pied loin. Baie-James est très froid et si les premiers jours du bébé de la vie sont dépensés à l'intérieur du pavillon.

Une fois que le bébé fait ses premiers pas, ils se préparent pour une cérémonie de plain-pied loin. Une peau bronzée est, et une tenue élaborée est fait pour le bébé à l'usure, comme il fait ses premiers pas loin de la loge. La famille du bébé et le clan se rassemblent devant. Le bébé s'éloigne de la loge aussi loin qu'il le peut. Puis tout le monde appelle le bébé po L'enfant est porteur d'un bundle remplis avec de la nourriture. Il revient dans le cercle de la famille et le clan, et passe ensuite d'une personne à partager la nourriture. En faisant cela, un enfant a appris à la fois devenir sa propre personne et de revenir à part.

Source: la nouvelle économie verte